مدرسه علمیه فاطمه الزهراء(س) تهران

موضوع: بررسی سقط جنین در حقوق کیفری اسلام و قانون مجازات ایران
محقق:  فاطمه رحمتی
مدرسه علمیه فاطمه الزهراء(س) تهران
چکیده:
این تحقیق در پی پاسخگویی به چگونگی ارتباط قوانین سقط جنین در حقوق کیفری اسلام و قانون مجازات ایران می باشد.
به طور کلی، انسان از ابتدای تاریخ زندگی خود بامسئله سقط جنین مواجه بوده است؛ به طوری که اولین اثر مکتوب در این زمینه به 1416ق.م بازمی گردد و پس از آن نیز در دوره های مختلف تاریخی کم و بیش مورد توجه بوده است.
در غرب، پیرامون سقط جنین نظریات متفاوتی ارائه شده است که از جمله نظریه آزادی مطلق سقط جنین، ممنوعیت مطلق سقط جنین و دیدگاه معتدل میان این دو نظریه که سقط جنین را عملی مجرمانه و ممنوع دانسته، ولی در شرائط خاص آن را مجاز می¬داند، را می¬توان نام برد.
در فقه جزای اسلام، گروهی از فقیهان امامیه با استفاده از منابع چهارگانه از کتاب و سنت و اجماع و عقل سقط جنین را جایز ندانسته، اما گروهی دیگر با درنظر گرفتن شرایطی چون نجات جان مادر و حفظ سلامت او، وجود جنین ناقص الخلقه و جنین ناشی از زنای به عنف، سقط جنین را چه پیش از ولوج روح و چه پس از آن با بهره گیری از قواعد فقهی هم چون قاعده ترجیح اهم بر مهم، دفاع مشروع، قاعده اضرار، قاعده نفی عسر و حرج و لاضرر جایز می¬دانند. جرم سقط جنین از سه عنصر قانونی قصاص، دیات و تعزیرات، عنصر مادی از جمله استفاده از وسائل خاص در ارتکاب عمل سقط جنین و عنصر معنوی عمدی، شبه عمد و خطای محض تشکیل شده است که به تبع آن مجازات قصاص، دیه، تعزیر و کفاره برای آن درنظر گرفته شده است.

امام خامنه ای : نقشه راه ما همان اصول امام بزگوار ما است .

بی تردید رمز بقای انقلاب اسلامی همان رمز پیروزی است ؛ و رمز پیروزی را ملت می داند و نسل های آینده در تاریخ خواهند خواند که دو رکن اصلی آن : انگیزه الهی و مقصد عالی حکومت اسلامی ؛ و اجتماع ملت در سراسر کشور با وحدت کلمه برای همان انگیزه و مقصد.

اینجانب به همه نسل های حاضر و آینده وصیت می کنم که اگر بخواهید اسلام و حکومت الله برقرار باشد و دست استعمار و استثمارگران خارج و داخل از کشورتان قطع شود؛ این انگیزه الهی را که خداوند تعالی در قرآن کریم بر آن سفارش فرموده است از دست ندهید؛ و در مقابل این انگیزه که رمز پیروزی و بقای آن است فراموش نکنید.

از وصیت نامه سیاسی الهی امام خمینی

به کوشش منسوبی

موضوع: روش های آموزشی در سيره ائمه معصومين (عليهم‌السلام)
محقق: سما جيرودي
مدرسه: مدرسه علمیه حضرت فاطمة الزهرا(سلام الله علیها)تهران

چکیده
الگوی و روش های آموزش در سیره اهل بیت (علیهم السلام) به معنای بکارگیری روش هایی است که ایشان در امر آموزش لحاظ می کردند. در وهله اول جایگاه ارزشمند آموزش در سیره ایشان به چشم می خورد. تا جایی که هم با گفتار و هم با رفتار خود به تعلیم و تربیت افراد پرداخته و بر این امر نیز تشویق می کردند. سیره ایشان مملو از نکات آموزشی است. ایشان با توجه به اهداف خویش و شناخت مخاطب و رعایت فضای آموزشی، اعتقادات، اخلاق، احکام و سایر موارد را تعلیم می دادند. تنوع روشهایی که ایشان در آموزش خویش بکارگیری می کردند، بسیار است. گاه بطور مستقیم و از طریق چهره به چهره، موعظه، خطابه، مناظره، استدلال، سوال و جواب، ترغیب و ترهیب و … به تعلیم متربی می پرداختند، وگاه بطور غیر مستقیم از طریق دعا، یادآوری نعمت ها، تغافل و … . با شناخت این روش ها و الگو گیری از آن می توان نظام آموزشی را بسامان کرد.

مفاهیم کلیدی : الگو، آموزش ، تعلیم و تربیت ، سیره

زن بودن ، همسر بودن ، مادر بودن ، این سه ، سر فصل های هویتی هستند که غلبه هر کدام در میان زنان ، ایشان را به ساحتی متفاوت از زیستن و رفتار، دعوت می کند. غرب تمام تلاشش در نسبت با زنان آن است که هویت زنانگی را غلبه بدهد به همسر بودن و مادر بودن. زن از آن جهت که  زن است ، زنانگی اش را باید بر شئون همسری و شئون مادری ترجیح دهد.ساخت الگوهای ذهنی متعدد در سینما و انیمیشن همچون سیندرلا ، یا صنایع فرهنگی همچون باربی ، القاگر هویت زنانگی با تعریف های خاص از یک زن مطلوب است.  الگوی ذهنی باربی ، مشکلات فراوانی با مادر شدن و همراهی شئونات زندگی باربی گونه و همسری کردن دارد.

اما در مقابل تفکر اسلامی در نگرش حقوق و فقهی اولویت را به همسری می دهد و در نگرش تمدنی ، مادری را بر تارک می نشاند. مادر بودن برای زن مهم و بی بدیل است. زیرا او بر خلاف زن غربی ، به جای فردیت گرایی و منفعت گرایی، دور اندیشانه و آینده نگرانه ، تفکر اجتماعی و دغدغه اصلاح جامعه و مجاهدت خویش را در مادر بودن می یابد تا نسلی انقلابی و دینی ، در پی مجاهدت او ببالد. زن مطلوب انقلاب اسلامی که معلم زنان بشریت است ، با هویت مادری اش ، هویت اجتماعی و انقلابی خویش را می آفریند و با مجاهدت اجتماعی به هویت مادری اش رنگ و لعاب می دهد. او نقطه جمع این دو است؛ آن گونه که جمع میان تحصیل و علم آموزی و مادری معنا دار می شود.

از این روست که امام خامنه ای این گونه می اندیشد که اگر زنان ما از لحاظ رتبه معرفتی و بینش و معلومات ، سطح خود را ارتقا دهند ، نقش مادری با هیچ نقش دیگری ، با هیچ موثر دیگری از موثرات فرهنگی و اخلاقی تا آخر قابل مقایسه نیست. مادر است که فرهنگ ، معرفت ، تمدن و ویژگی های اخلاقی یک قوم و جامعه را با جسم خود، با روح خود ، با خلق خود و با رفتار خود ، دانسته و ندانسته به فرزند منتقل می کند.

گذاری بر اندیشه امام خامنه ای ص112

به کوشش منسوبی

با عباس سوار موتور بودیم ؛ یک دفعه گفت  ” دایی نگه دار ” متوجه ییرمردی شدم که داشت پیاده می رفت. خودش پیاده شد، پیرمرد رو پشت من سوار کرد.

بعد از سوار شدن پیرمرد به من گفت: “دایی جان شما ایشان رو برسون ؛ من خودم پیاده بقیه راه رو میام.” پیرمرد رو رسوندم. هنوز چند متری دور نشده بودم که دیدم عباس بدو بدو رسید! نگو برای اینکه من به زحمت نیفتم همه مسیر رو دویده بود.

شهید عباس بابایی

به کوشش منسوبی