مدرسه علمیه فاطمه الزهراء(س) تهران

امام صادق علیه السلام : کمترین اسراف بر زمین ریختن زیادی آب ظرف است ، و لباس نو را در جای لباس کار پوشیدن ،

منبع : الحیاه ج4 ص 310

نکته : این روایت 2نوع از اسراف را بیان فرموده است

الف) اسراف در خوراک مانند:

1.یک تکه گوشت غذا را برای کلاس گذاشتن ته ظرفش نگه دارد

2. ته لیوان شربت را نمی خورد

3.ریزه های غذا را از دور ظرف غذا جمع نمی کند

4. نان را هدر می دهد

5. و…

ب) اسراف در لباس مانند:

1.لباس بیرون را در خانه به تن می کند

2.با لیاس مهمانی مکانیکی می کند

3. لباسی  که در شان او نیست می پوشد

4.با لیاس شیشه ی ماشین را پاک می کند

5. و …

جهانگردی به دهکده ای رفت تا دانشمند معروفی را ملاقات کند. وقتی به آن جا رسید، دید که دانشمند در اتاق ساده زندگی می کند. اتاق پر از کتاب بود و غیر از آن فقط میز و نیمکتی دیده می شد.

جهانگرد پرسید: لوازم منزلتان کجاست؟

دانشمند گفت: مال تو کجاست؟

جهانگرد گفت: من این جا مسافرم.

دانشمند گفت: من هم!

موضوع: عصر امام جعفـر صادق ( علیه السلام) و سیره تبلیغی ایشان
محقق : ندا یعقوبی شریف
مدرسه علمیه حضرت فاطمه الزهـرا ( سلام الله علیها) تهران

چکیده:
عطش علم گرايي و پيدايش مكاتب فكري يكي از خصيصه هاي بارز زمان صادقين عليهما السلاممي باشد. با توجه به چهره سلطه حاكم و منحرفان موجود در جامعه كار تبليغي خاص از سوي صادقين عليهما السلام شكل گرفت كه در اين ميان در زمان امام صادق عليه السلام برهه ای خاص را بوجود آوردكه فعاليتهاي تبليغي خاص را نیز از سوي آن امام همام در اثبات ولايت و امامت و اعتقادات شيعه در رد مخالفان و مبطلان مي طلبيد.
از اينرو امام صادق عليه السلام به آموزش و تربیت شاگردانی پرداخت كه نه تنها پايه هاي مكتب فكري را قوي و مثبت مي نمود بلكه آموزه هاي جديدي را براي تبليغ نقلي و عملي در تربيت شاگردان به كار گرفتند تا پيام اسلام و دين واقعي شيعه را به نحواحسن ترويج نمايند.
پژوهش حاضر با عنوان عصر امام جعفر صادق عليه السلام و سیره تبلیغی ایشان پس از مروري بر زندگي امام صادق عليه السلام و جو سياسي حاكم به شيوه هاي خاص امام علیه السلام در امر تبليغ را با استفاده از قرآن و منابع روايي و تاريخي بررسي مي كند .
كليد واژه = سيره، تبليغ، امام.

عامل باز داشت شهید نواب صفوی می گوید: هنگامی که شهید نواب صفوی را دستگیر کردم ؛ تازه وضو گرفته بود و به نماز ایستاده بود ، به ایشان حتی اجازه ندادم انگشتری که داخل حوض افتاده را بردارد .

به خاطر انجام این ماموریت بیست هزار تومان پاداش گرفتم ؛ ولی ناگزیر شدم این مبلغ را برای هزینه بیماری فرزندم هزینه کنم.

موضوع: بررسی سقط جنین در حقوق کیفری اسلام و قانون مجازات ایران
محقق:  فاطمه رحمتی
مدرسه علمیه فاطمه الزهراء(س) تهران
چکیده:
این تحقیق در پی پاسخگویی به چگونگی ارتباط قوانین سقط جنین در حقوق کیفری اسلام و قانون مجازات ایران می باشد.
به طور کلی، انسان از ابتدای تاریخ زندگی خود بامسئله سقط جنین مواجه بوده است؛ به طوری که اولین اثر مکتوب در این زمینه به 1416ق.م بازمی گردد و پس از آن نیز در دوره های مختلف تاریخی کم و بیش مورد توجه بوده است.
در غرب، پیرامون سقط جنین نظریات متفاوتی ارائه شده است که از جمله نظریه آزادی مطلق سقط جنین، ممنوعیت مطلق سقط جنین و دیدگاه معتدل میان این دو نظریه که سقط جنین را عملی مجرمانه و ممنوع دانسته، ولی در شرائط خاص آن را مجاز می¬داند، را می¬توان نام برد.
در فقه جزای اسلام، گروهی از فقیهان امامیه با استفاده از منابع چهارگانه از کتاب و سنت و اجماع و عقل سقط جنین را جایز ندانسته، اما گروهی دیگر با درنظر گرفتن شرایطی چون نجات جان مادر و حفظ سلامت او، وجود جنین ناقص الخلقه و جنین ناشی از زنای به عنف، سقط جنین را چه پیش از ولوج روح و چه پس از آن با بهره گیری از قواعد فقهی هم چون قاعده ترجیح اهم بر مهم، دفاع مشروع، قاعده اضرار، قاعده نفی عسر و حرج و لاضرر جایز می¬دانند. جرم سقط جنین از سه عنصر قانونی قصاص، دیات و تعزیرات، عنصر مادی از جمله استفاده از وسائل خاص در ارتکاب عمل سقط جنین و عنصر معنوی عمدی، شبه عمد و خطای محض تشکیل شده است که به تبع آن مجازات قصاص، دیه، تعزیر و کفاره برای آن درنظر گرفته شده است.